中科与白癜风患者同在 http://baidianfeng.39.net/a_xcyy/170625/5489638.html康德在说明什么是先验哲学前，先介绍出了分析判断与综合判断的区别康德把说明判断（Erlautenungsurteile）和扩大判断（Erweitenungsurteile)做比较。康德举出「一切物体都是有广延的」就是一个分析判断。而说「一切物体都是有重量的」则是一个综合判断。他说「经验判断之作为「经验的」判断而言，完全都是综合的。」认为分析判断与综合判断的区别，目的是要证明「验前的综合判断如何可能」的原理。他举出「凡发生的东西都有其原因」这个命题来论证。康德说「在「发生的某东西」这个概念里，我诚然想到一种存在，在其前面有一个时间，等等，而从这个概念可以获得种种分析的判断。但是「原因」这个概念是完全在那个概念外边的，而且意味着和「发生的东西」不相同的某东西，因而就并不包含在「发生的东西」这个表象里面。那么，我怎样会把一个与之完全不相同的东西作为「发生的东西」的述项呢？我又怎样知道原因这个概念虽不包含在「发生的东西」之内，然而却属于它，而且还必然属于它呢？」康德说的这个逻辑判断，或许有些费解，如我们拿哲学家陆象山的这句话来说，就好理解了。陆象山说，「宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事；人心至灵此理至明，人皆有是心，心皆具是理」。可以这样说，自然宇宙的运动变化，本身就包含这样的原理，而人的心性，也包含同样的原理。他能做出这个综合判断，是人脑早就装有这个逻辑机能。这就是陆象山的「心皆具是理」的卓见。所以康德在下一节书中就表明：「在理性的一切理论的科学都包含有验前综合判断作为原理」。他指出「一切数学的判断，毫无例外，都是综合的。」也指出「自然科学（物理学）含有验前综合判断为其原理。」在这里，我们不得不赞叹康德的真知灼见。早在二百多年前，他就看出数学、物理学综合命题的先天有效性现在的电脑软体应用程式，都运用到缜密的数学原理来设计的。电脑能够给我们知识，我们得以使用，不就是电脑装有「验前的综合判断如何可能」的程式编码？数码程式，包含数学综合判断的原理。所以电脑有规律，有法则的思维能力，多得于数学的先天性综合判断原理。我们看百度的搜索的运作，我们给它一个词条，它很快就给出我们答案的内容。这看似是分析的判断，词条的内容都是具体的，这不是分析得出来的结果吗？但我们仔细想想，这个词条，它是否要经过总的内容（所有在互联网发过的内容），才能分辨出这一词条的具体内容？是张三，还是李四？是猪还是狗？它能一一分辨出来，首先显然是综合的，然后才是分析的。所以康德特别强调「验前的综合判断如何可能？」就是他看出人心性这个认识的程式，必须有一套先验逻辑运作，这套先验逻辑有连结、想像、综合、统一的概念功能。就是说，它有一套综合判断的系统性先验逻辑功能。正如南宋哲学家陆象山所说的：「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」，我们认识的东西，都是宇宙的分解体，看似分析的，实则宇宙是一个综合体，吾心即是一个综合体，它把现象分析出来就是经验性的知识。如果没有宇宙心的综合判断，心是不可能在验后分析判断得出来概念的。康德因此提出三大问题：一、纯粹的数学是怎样成为可能的？纯粹的自然科学是怎样成为可能的？二、形而上学，作为自然的倾向，是怎样成为可能的？三、形而上学，作为科学，是怎样成为可能的？这三大问题，尤其是后者，就为康德的先验论提供了科学的论述。值得注意的是，康德虽然已获得先验论命题的依据，但他不愿把自己的理论称为「先验」学说，而是称为批判哲学。他认为他的哲学虽然把一切经验性的知识全部剷除，专就各种纯粹验前的知识进行探讨，但他认为他研讨的范围并未能成为体系，不应称为什么「先验学说，而只应该称为一种先验批判。」他更认为「先验哲学只是一门科学的理念，纯粹理性批判是要为这门科学规定其完整的建筑计画的。」所以我们要理解康德这个先验论，必须注意其对这门科学的划分：「不容许在其自身含有任何经验性东西的概念杂入其中，换句话说，它应该是完全验前的知识。」如果我们掌握了康德说什么是纯粹的知识？什么是验前的知识？我们对康德的先验论就好理解了。康德书名为「纯粹理性批判」，他说的是纯粹（reinen）的理性，而不是我们通常讲的理性。这个定语很重要，是理解康德哲学的钥匙，这个「纯粹」的东西，就是上面说的，没有包含任何经验性的东西。就拿电脑来说吧，我们还没有应用电脑之前，它里面所装置的程式。在程式里的概念都是纯粹的，而我们应用它，出现在萤频上的东西就不是纯粹的了，而是有经验性的东西参杂其中。就是说，程式所有的东西，都是纯粹的，它是相对于运用后有经验性的程式内容而言的。康德在他「纯粹理性批判」一书的「导言」，说明了什么是先验哲学后，指出先验哲学的可能性：一是自然、宇宙世界的先天性原理，自然世界本就有其运转规律、法则；二是人的心性，在验前本就存有这些规律、法则的逻辑能力（即先验逻辑，我们人的认识能力）。这样，有这两者验前知识的存在，康德就可以证明出人的「我们的认识是如何可能的？」了。
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